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名稱(chēng)：大莊嚴(yán)佛像生產(chǎn)廠(chǎng)家
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盡管我們國(guó)家并非佛教的發(fā)源之地，但佛教在我們國(guó)家也有著深遠(yuǎn)的歷史，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，留下了許許多多精美絕倫的寺廟，在我們國(guó)家寺廟幾乎是隨處可見(jiàn)。在如今的社會(huì)，這些寺廟大部分都在固定的時(shí)間開(kāi)放廟門(mén)迎接前去參拜的人們，每到節(jié)假日和春節(jié)出現(xiàn)在寺廟里的游客也是不計(jì)其數(shù)，這也使得寺廟里的香火旺盛。我們到寺廟里去上香拜佛時(shí)會(huì)看到一尊尊大大小小形態(tài)各異的佛菩薩像，它們各個(gè)莊嚴(yán)相好。也會(huì)看到有些寺廟在其他殿堂中會(huì)供三尊佛像是一大兩小的組合，居中為佛或菩薩，兩側(cè)是脅侍，地位并不相同。常見(jiàn)的如“觀(guān)音三尊”、“華嚴(yán)三圣”、“西方三圣”等組合。在寺廟中的很多佛像看起了幾乎一模一樣。那西方三圣中的阿彌陀佛左右脅侍觀(guān)音菩薩與大勢(shì)至菩薩怎么區(qū)分？怎么分辨哪個(gè)是觀(guān)音菩薩哪個(gè)是大勢(shì)至菩薩？
脫胎觀(guān)世音菩薩像
怎么分辨大勢(shì)至菩薩與觀(guān)音菩薩呢？大勢(shì)至菩薩和觀(guān)音菩薩的區(qū)別在于觀(guān)世音菩薩的頭頂?shù)奶旃谟幸蛔浲臃鹣褡鳛闃?biāo)志，手上持的是楊枝甘露，而大勢(shì)至菩薩頭頂?shù)膶毠谥杏幸粚毱孔鳛闃?biāo)志，手上很多時(shí)候都是持著蓮花。
脫胎大勢(shì)至菩薩像
大莊嚴(yán)藝術(shù)公司專(zhuān)門(mén)承接國(guó)內(nèi)外名勝古跡、佛教佛像設(shè)計(jì)、雕塑、制作生產(chǎn)、安裝工程。公司匯聚了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)、制作人才；以深厚的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)為依托，以佛教造像藝術(shù)為底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手法與藝術(shù)審美情懷，兼收并蓄，開(kāi)拓創(chuàng)新。與多元化材質(zhì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)佛像制作和現(xiàn)代人文環(huán)境融為一體，其雕塑設(shè)計(jì)、青銅佛像鑄造、傳統(tǒng)脫胎佛像技藝、彩繪貼金、銅雕工藝品等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。多年來(lái)我們?nèi)w員工虔誠(chéng)雕塑，傾心制作、仗佛力加持，不違圣意、不負(fù)佛恩，所成諸佛菩薩圣象，皆如法如儀、相好莊嚴(yán)、受到業(yè)內(nèi)外人士的稱(chēng)贊。
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